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本文摘要:周一、周二是初三1200余名师生曲阜、泰山文化寻根泛舟;周三、周四是初二1600余名师生青州文化研学游。周一回来孩子们一路赶往曲阜,在孔子文化园举办祭拜仪式,并举办拜师礼。老师和孩子都身穿唐服,祭祀孔子,读书祭典张贴、献上祭礼、读书拜师张贴、拜师献上茶、读书论语,肃穆而华丽。一种深深的代入感,穿过,返回最初的地方。 这就是仪式,这就是最差的课程! 身穿书院学官的衣服,让给礼拜孔子,心里长成一种尊敬感觉。

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周一、周二是初三1200余名师生曲阜、泰山文化寻根泛舟;周三、周四是初二1600余名师生青州文化研学游。周一回来孩子们一路赶往曲阜,在孔子文化园举办祭拜仪式,并举办拜师礼。老师和孩子都身穿唐服,祭祀孔子,读书祭典张贴、献上祭礼、读书拜师张贴、拜师献上茶、读书论语,肃穆而华丽。一种深深的代入感,穿过,返回最初的地方。

这就是仪式,这就是最差的课程! 身穿书院学官的衣服,让给礼拜孔子,心里长成一种尊敬感觉。而正襟危坐,看著孩子们拜师、献上茶、礼成,一是心里衷心的兴奋,二是叩问良知深深的惊恐!我们凭什么?我们能带来孩子什么?我们的德行和学问能无法配位?这有可能是这一仪式承传的仅次于的一种能量。

同时,孩子们这么肃穆的拜师,不忍会尊师重道?不忍会潜心好学?这是这一仪式承传的另一种极大能量。到了孔府、孔林,还沉浸于在这个仪式的场中,不能自已。从曲阜到泰安,从红门看著浩浩荡荡的队伍,拾级而上,蜿蜒了整个山道。

孩子们的体力值,相比之下多达了老师。从红门到中天门,一个小时;借此天门到南天门最慢的也就一个小时。

他们互相鼓舞,互相扶植,沦为一道靓丽的风景线。到日观峰,举办成人礼。给孩子们谈了“冠礼” 的内涵是“责任”,在泰山之巅的铮铮誓言,是“家国天下”的情怀!只不过,孩子们早已是最篮的了,他们的坚决、毅力、奋发,在十八盘的博弈论中,极致的展出。

他们上下山的途中,早已累官得不能机械的抬腿了,看见台阶上的垃圾袋,还是习惯性的双手捡,放在以备的垃圾箱里,并且不是一个两个。就冲这一点,我们的孩子就充足杰出!充足最出色!从这里来说,我们的孩子具备了人性光辉!当有的成人都在景区里乱扔垃圾的时候,我们的孩子能捡起来,这就是杰出公民的最佳演绎。最奉献和打动的是我们的老师,他们一路上仰默默,带着这么多孩子来展开这么一场最出色的身心灵旅行,他们和十四五岁的孩子拼成体力,知道是很累。

但是,和孩子在一起的那种温馨场面,让他们累官并幸福着!这就是我们老师的意味著杰出! 初二的青州是看云门山和青州博物馆、范公亭。既有自然景观,又有人文景观。

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最重要的是文化。我第一次到云门山,看见了许多石刻。背后都是故事、都是文化。

比如雪蓑字书法作品“神在”、比如说“云窟”、比如说马丹阳。还看见了许多千年前的石窟佛雕。

下山后看见了范仲淹、李清照等名人古迹。说实话,孩子们看见这些东西,并没什么尤其的反应,因为没和他的理解创建起联系。我就想起了人的自学。

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人的自学,如果与自己的有数的经验建立联系,人的自我系统就更容易关上,就有更进一步去研究思维的动力。比如看见雪蓑子的“神在”二字的“狼蛇比较”,我立刻就联系到了“玄之又玄”雪蓑碑刻,“龙头凤尾”。

如果有可能,是不是就可以对雪蓑子的人和字展开一个研究报告。比如我看见马丹阳,感觉熟知,然后百度是马钧道宽,仅有真七子,郭靖的师父之一,就误解到了丘处机在棋山的那些故事,误解到了《射雕英雄传》。比如我看见云窟,开始没感觉,但是读书到石刻故事,就想起了《李道长难得一见云门》三言二拍的故事。比如我看见石窟中佛像,看见那种人为毁坏的残缺不全,内心是极为的悲伤的,有一种为佛一大哭的感觉,因为我对龙门石窟、莫高窟的佛雕有之前的理解反对、情感反对,就不会不心态的误解到灭亡佛运动,误解到佛的喜乐。

而这些东西,在孩子们的理解经验中是没任何的概念的,所以他们看见以后就没任何感觉。所以自我系统、元认知系统都打不开,就没一种有意识地理解。当然,有些孩子是带着笔记本上山的,所以四处去记录、听得导游的介绍,因为他们带着研学后成果交流的任务,任务驱动下,去自学一些东西。但这个驱动的驱动性就很弱了一些。

如果我们在设计课程的时候把雪蓑子的故事、仅有真七子的故事、李道长的故事,作为情境映射,孩子们就不会有意识的去展开研究和自学,再行参访的时候就不会有自己的动力。在李清照的门前,我静静的坐着,看著洋溪的潺潺流水,任思绪飞。

我想要这个小院落,应当就是李清照当年最温馨爱情的时候,好像传到赌书泼洒茶的笑声。这些迁入,都随着洋溪的水缓缓的流过。

如果之前有充足的设计,这些应当都写到研学旅行的课程里,应当再行给孩子以铺垫,让他们带着求知欲,走上这个文化之旅。绝知此事要躬行,深刻印象的教育来自深刻印象的体验,不踏上这么一遍,就会有自己分解!。


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